Emansipasi Kartini Vs Hari Kartini

R.A Kartini lahir pada tanggal 21 April 1879 di Jepara. Ia merupakan salah satu pahlawan wanita Indonesia yang rela berjuang demi rakyat dalam masa penjajahan kolonialisme. Kartini juga dikenang sebagai pelopor kebangkitan perempuan yang memperjuangkan emansipasi wanita di Indonesia. Demikian itu, pada 21 April yang merupakan hari lahir Kartini, diperingati oleh masyarakat Indonesia sebagai hari Kartini. Hal ini dimaksudkan untuk merefleksikan Emansipasi yang telah diusung oleh Kartini. Lahir sebagai seorang anak bangsawan Kartini memiliki keistimewaan dibandingkan dengan Perempuan pada umunya. Mendapatkan pendidikan di salah satu sekolah Belanda, manjadikan Kartini memiliki kelebihan ilmu pengetahuan. Kartini merupakan sosok perempuan terbaik pada zamannya. Perjuangan Kartini tidak terlepas dari mengguritanya budaya patriarki dan kekolotan feodalisme dalam menindas Perempuan. Tersingkirnya Perempuan dalam hak-hak pribadinya dan produksi kehidupan sosial merupakan eksistensi penindasan terhadap perempuan. Kondisi realitas perempuan pada masa itu diidentikkan dengan kewajiban mengurus rumah tangga dan mendidik anak-anaknya, anak gadis dididik agar menjadi budak laki-laki, pengajaran dan kecerdasan dijauhkan, dan jika sudah berumur dua belas tahun ditutup didalam rumah (dipingit). Dengan ringkas banyak kewajiban tetapi haknya tidak dipenuhi. Penindasan perempuan berlaku secara universal. Baik Perempuan kalangan priyayi maupun perempuan jelata tertimpa penindasan. Kartini hidup dalam pusaran kekuatan pasung terhadap perempuan. Atas pijakan dari semua itu, Kartini mencetuskan perubahan besar bagi kebangkitan perempuan Indonesia. R.A. Kartini tidak menyebutkan emansipasi wanita yang diperjuangkannya seperti apa. Karena jauh sebelum mengenal kata emansipasi itu sendiri, R.A. Kartini telah memiliki konsep perjuangan untuk membela hak-hak perempuan. Bagi Kartini, Pendidikan merupakan hal-ikhwal yang penting untuk dimiliki Perempuan. Logikanya adalah pendidikanlah yang dibutuhkan oleh perempuan pada zamannya, sesuatu yang menjadi landasan taktis perempuan untuk setara. Tidak hanya pendidikan yang ia perjuangkan pada sat itu, Kartini juga mengekang pernikahan dini dan juga pernikahan dengan dalih keterpaksaan. Kartini melihat, bahwa perempuan semestinya memperolah kebebasan, otonomi dan persamaan hukum. Akan tetapi degradasi perjuangan Kartini begitu kentara dalam realitas sosial masyarakat. Emansipasi Kartini dicitrakan dengan memeriahkan peringatan hari Kartini dengan pemakaian kebaya oleh seluruh remaja putri. Lebih lagi Emansipasi Kartini di nina bobokan dengan pengagungan ibuisme terhadap perempuan. Pujian-pujian manis seperti Ibu kota dan perempuan sebagai tiang negara mengembalikannya pada ruang domestik. Bahkan kampaye-kampanye kuota 30% untuk keterlibatan perempuan dalam ekpresi politik, menempatkan perempuan sebagai pelengkap. Lebih lagi, kebijakan afirmatif tersebut menunjukkan titik nadir pembebasan perempuan. Seharusnya partisipasi perempuan dalam ruang publik diberikan hak yang setara dengan laki-laki. Singkatnya, Kartini merupakan Perempuan terbaik pada zamannya. Ia merupakan sosok kebangkitan perempuan yang terporak-poranda oleh pusaran budaya patriarki dan feodalisme. Kartini telah berperan sebaik-baiknya dalam pembebasan perempuan. Oleh karena itu sosoknya kian tepat untuk menjadi patron bagi perjuangan perempuan. Akan tetapi kompleksitas persoalan Perempuan dalam masa sekarang mengharuskan gerakan perempuan saat ini untuk memiliki startegi yang berkesesuaian dengan konteks sekarang. Pejuang perempuan Indonesia harus menemukan esensi dari Emansipasi Kartini. Bukan memeriahkan peringatan hari Kartini dengan pemakaian kebaya oleh seluruh remaja putri, maupun beromantisme dengan sejarah perjuangan Kartini. Melainkan menciptakan syarat materiil untuk mengembalikan perempuan pada posisinya sebagai manusia yang berdaulat. Artikel kiriman dari Netizen Gresik (Muhammad Dimas Rizal)https://www.facebook.com/unyill.riezall

Baca Juga